世界上最短名字的人(尧/舜/禹名字都只有一个字

问大家一个问题，大家见到过的最短名字是几个字了？相信很多人都会说是两个字，但其实世界上最短名字的人只有一个字，而且只有一个字的人还不少，我国上古时期的尧、舜、禹都是只有一个字的人。了现在一个字的人应该是没有了，最短的也有两个字。

世界上最短名字的人

上古时期的尧、舜、禹都是只有一个字的人。这三个人都是上古时期的著名历史人物，对中华文明的走向产生了深远的影响，其中大家最熟悉的应该就是禹了，他也被认为成为大禹，大禹治水的故事可以说是家喻户晓了。了除了我国只有一个名字的人存在以外国外也是有的。据说马来西亚女子有一个女子的名字就是s，也就是这样一个字母，不过这件事是不是真的就不得而知了，要是真的话她就是现在世界上名字最短的人了。西晋咸宁5年（公元279年），汲郡（今河南汲县）一个叫不准的人发现了一座战国时期魏国墓葬，这是上天给的发财机会，不准欣喜若狂。

当他挖开墓室，漆黑一片，里面会有什么样的奇珍异宝，不准满心期待。随手一抓，好像是竹简，不管它，先看看里面有什么宝物。随即抓起一把竹简点燃，顺着火光，满眼都是散落的竹简，不准有些失望。在翻找了几件他认为值钱的物品后，扬长而去。

很快，附近村民发现了不准盗掘后的古墓，马上向官府报告，这一次，官府效率惊人，很快就将盗墓者不准逮捕归案，立即安排清理墓室，出土了大量的竹简。

很快消息传到了长安，晋武帝司马炎下令中书监荀勖、中书令和峤负责翻译竹简。

这是一部战国时期魏国所著史书，记载了从夏至战国长达1800多年历史，属于编年体史书。整理完成后命名为《竹书纪年》。

这是一部完全不同于传统儒家历史价值体系的史书，在传统儒家历史典籍里，尧、舜、禹都是有德之君，伊尹则是古之圣贤，在这部书里，则为我们讲述了不一样的禅让故事！

尧舜禅让

《竹书纪年》中关于尧舜禅让记载是这样的“尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。”

大意是尧晚年，失去了周围人拥戴（这里“德衰”二字笔者认为应该理解为失去周围人支持），舜将尧囚禁起来（或软禁），并阻止尧与自己儿子丹朱联系、见面。舜将尧囚禁在平阳，然后取代尧的帝位。

从《竹书纪年》这段记载来看，就不是尧自愿禅让于舜，分明就是舜发动政变，夺取了尧的帝位，完全是一场权利变更的阴谋。这与我们熟知的正史记载大相径庭！

再看看正史《史记》（《史记》在西汉并不是国家承认之正史，是后世将其作为正史）中记载“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”

《史记》的记载是尧知道自己的儿子丹朱不够贤明，不足以统治天下，于是将自己的帝位传给了舜。从《史记》的记载来看，这就是我们所熟知的尧舜禅让，让更贤德的人来做接班人。

现存最早的关于尧舜禅让的记载是《尚书》，在在《尚书》的《尧典》、《舜典》和《大禹谟》等的篇幅中都有类似记载，而《史记》关于这段历史的记载是采用《尚书》的说法。那司马迁为何会采用《尚书》的记载呢？我们都知道《尚书》只是一部儒家经典，并不是一部史书。

其实在《竹书纪年》成书的春秋战国时代，关于尧舜禅让的历史本就有多重说法。儒家另一位大师荀子在其《正论》中就说过“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”法家集大成者韩非子在其《说疑》中也曾写到“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

众说纷纭，究竟哪一家才更符合历史事实呢，从残存历史记载和出土中我们还是可以发现一丝端倪。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉为上古圣贤，合称五帝。根据《史记》记载，黄帝之后传位给其孙颛顼，颛顼之后传给其侄帝喾，帝喾之后传给其子挚，挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。可见从黄帝开始，已经是父死子继，但到了尧这里，突然来了个禅让，这不得不让人匪夷所思！

，舜本生也是尧女婿，尧将自己两个女儿娥皇、女英都嫁给了舜，可见对舜的喜爱，看到自己儿子丹朱不成器，将位子传给自己喜爱的女婿舜，这也解释得通呀。

这里就涉及到古代中国家族传承制度，从夏朝开始，父死子继、兄终弟及就已经成为基本传承制度，夏朝采用父死子继，殷商采用兄终弟及，到了西周，周公制定宗法制度，进一步规范这种家族传承制度，一直延续至今，女婿只能作为外戚，并不属于本家族成员，不具备家族继承权。

那夏之前的五帝时代，是否也是这种传承制度呢？从尧之前的传承来看，没有外戚继承，从尧之后一直到今天，非特殊情况也没有外戚继承。单单尧这里出现禅让女婿，很难让人信服。

历史记载，尧在位70余年，应该不可能只有丹朱一子，丹朱不肖，也可择其贤者立之，纵然诸子皆不济，也还有兄弟子侄，断然不会有禅位女婿之理。

从近年来表明，尧、舜、禹时代很可能贫富分化已非常严重，已经迈入阶级社会，从墓葬规制和陪葬品的多寡可以清晰看出不同等级。比尧、舜、禹时代还早3000多年的西水坡和城头山遗址，都发现了人殉，而人殉是人类迈入阶级社会的重要标志。有了阶级，就意味着不平等，家族观念也会开始产生。

尧舜禅让，太过于理想化，更多的是儒家为后世所树立的一个道德楷模，其实就算是儒家大师孟子在谈到尧舜禹禅让，都是含糊其辞“天与贤，则与贤；天与子，则与子”。只是说道大家都拥戴舜，而舜就顺应天命，登位为帝。这与后世的曹丕篡汉、赵匡胤黄袍加身何其相似。

历史真相已无可考据，对于笔者来说，更合理的推论是尧发现舜是一个很有能力之人，将其招之帐下，并将女儿嫁给他，加以笼络。舜利用为尧所用之机，逐步发展培植自己势力，将尧隔离软禁，切断他与其子以及外界联系，最终尧不得不禅位与舜。

史载，尧禅位八年后死于平阳。可以想象，尧的岁月一定非常痛苦，被舜所软禁，与外界断了联系，又见不到自己的亲人，最终只能孤独的死去。

那么对于已经登上权利顶峰的舜呢？他最终也是禅让与禹，那他的结局又会如何呢？

舜禹禅让

如果说尧舜的禅让还算是温柔的政变，那舜禹的禅让则是充满仇恨的复仇！这一切从舜登基之初所发生的一件事就已经注定。

根据《尚书》记载“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山，四罪而天下服。”

舜即位后，马上将共工、欢兜、三苗流放，并在羽山杀掉了鲧，经过这次事件之后，天下开始臣服于舜。

很显然，他们都是尧的重臣，他们对尧忠心耿耿，对舜受禅于尧颇有微词，舜知道，不除掉他们，自己的地位将会很难稳固。

很奇怪，其他都是流放偏远蛮荒之地，却单单杀了鲧？

也许舜感觉，单单是流放还不足以让那些不服从自己的人感到害怕，必须采用更残酷的手段使他们感到恐惧，再也不敢反抗我的统治。鲧，就只有借您人头一用了。

也许是鲧反抗最为激烈，甚至要造反，舜感觉不杀已经不能解决问题了。

也许，两者兼而有之！

我们现在已经很难知道当时舜是如何决断的，鲧终究是被他杀了，罪名是治水不力。

这时的舜，应该正沉浸在天下宾服的满足之中，他或许在想着如何建立自己的千秋伟业，但他不知道，这时他也种下了一颗仇恨的种子。

因为他杀掉的鲧，有一个儿子，名字叫禹。

当知道自己的父亲被舜所杀，禹的内心一定悲痛万分。作为尧的治水大臣，父亲的死，不亲人的离去，也许还意味着自己的家族可能从此落寞，自己的后代或许会沦为奴隶，自己该何去何从？痛苦、愤怒，他只有将满心的悲愤记在舜的账上，为父报仇，仇恨从此种下。但舜已经是最高统治者，自己作为罪臣之子，地位悬殊，拿什么报仇？

机会很快就来了，因为水患又来了。

舜命禹接替其父鲧的职位继续治水。

关于舜为何任命禹来治水，一般有两种解释，一种是舜知道水患是治不好的，让禹治水，可以以治水不力的罪名除掉禹，斩草除根，免留后患。另一种解释是禹一直跟随父亲鲧治水，有一定的经验，舜身边又没有其他可以治水的人选，不得不用禹。

不管哪一种解释，禹接替了父亲的职位，成为舜的治水大臣。

禹知道，这是他机会。

禹重新研究了父亲治水的思路，发现采用围堵无法从根本上解决水患问题，一时堵住了洪水，下次再来就不一定堵得住了。他逆流而上，来到上游查看，经过实地勘探、仔细分析，终于想出了疏通分流之法来解决水患问题。

历时十三年，禹终于将水患问题彻底解决，十三年来，禹自己都记不起是如何度过一道道艰难困苦的，他三过家门而不入。因为他知道，水患问题不解决，对自己、对自己家族来说意味着什么！

现在，他成功了，不但保住了自己和家族的未来，也为自己赢得了前所未有的民心和支持。

对于舜来说，他可能没有想到禹治水会成功，他当年的计划也落空了，禹已经不是从前的禹，他现在已经有了庞大的粉丝团，不再是当初那个禹了。不过他一直在外治水，并未在朝中，天下还在我掌控之中，舜只能如此安慰自己。

治水成功回到朝中的禹，将不得不面对舜。可以想象，每一次见到舜，看到舜凌厉的眼神，禹内心的恐惧、痛苦都在煎熬着他。

民望已经有了，接下来还需要获得一些重要大臣支持才行，禹开始谋划。

禹将目光瞄准了两个人——皋陶、伯益

为了获取这两个人的支持，禹甚至答应将来自己之后推举皋陶即位。司马迁的《史记》记录了这次政治交易。

《史记·夏本纪》记载“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。”

大概意思是禹将皋陶作为自己的继承人，皋陶没有等到即位就已经死了，于是分封了皋陶的后代，然后又将伯益作为自己的继承人。

不明白皋陶、伯益怎么会相信这种政治交易，从历史走向来看，皋陶、伯益是相信了，并帮助禹夺取最高政权。

经过精心谋划，禹感觉时机已经成熟了，大戏即将开始！

在《尚书》中《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》有一次舜、禹、皋陶、伯益参加的御前会议记载，这三篇都属于古文《尚书》，被后世视为不太可靠，不过司马迁在《史记·夏本纪》之中收录了这次会议。

会议具体内容笔者不在这里详细讲述，在这次会议上，皋陶肯定了禹治水的功劳，高度赞扬了禹的德行，将禹奉为不世出之君，并表态不听从禹的人，将大刑伺候。《史记·夏本纪》原文记载是“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。”

具体舜如何“禅让”于禹的过程史书并没有记载，但从舜最终结局来看，过程应该是惊心动魄，甚至是刀光剑影。

《史记·五帝本纪》记载舜死于南巡途中，（舜二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。）

从《史记》记载中不难发现，舜近百岁高龄亲自南巡，而且还南巡到今天湖南郴州地界，远离中原，不合情理。

综合先今所有史料发现，舜南巡即没有重臣跟随，比如禹、益、皋陶、伯夷、垂、弃、契、龙、夔等等。舜的南巡更像是政变失败的逃难或者流放。

根据《山海经•大荒南经》记载“南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”

在舜死后，商均并没有北返，而是留在南方直到死，与父亲舜同样安葬在南方。

再说舜的妃子和其它亲属，根据刘向《古列女传》、张恒《思玄赋》记载“舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君”。舜两个妃子最终死于湘江边上（据史学家考证在今天洞庭湖一带），甚至都没能跟舜死在一起。

还有舜异母弟象，根据史学家考证也死于南方，大致在今天湖南道县，至今哪里还有一座象庙。

这是一个悲惨的结局，从这个悲惨的结局中我们可以大胆的推测一个悲惨的故事舜晚年在与禹的最高权力争夺中失败了，于是带着儿子商均、弟弟以及少数亲信仓皇南逃，最终死在了南方，而两个妃子也随后南逃，死在洞庭湖边，她们或许至死都没有能再见到丈夫舜！

这就是五帝之一的舜帝，最终的结局，让人唏嘘！

历史有时候就是这么残酷！

而对于禹，他终于打败了那个杀死自己父亲的人，报了杀父之仇，压抑在心里几十年的心结终于了了。

大殿之上，禹端坐于象征最高权力的宝座之上，接受着四方臣民的欢呼和膜拜，享受着登上权力顶峰的快感。

禹发现，在欢呼之人中，伯益正在用期羡的目光看着他，他知道那是什么意思。他扭过头，看了看自己儿子启，嘴角露出了一丝诡异的笑容！

笔者言历史本就没有真相，只能从浩繁历史典籍之中搜寻只言片语，加以合理推断，亦或想象，得到一个自认合理之结论。每人对历史人物、历史事件都存不同认知，此文仅代表笔者一家之言。写作为求故事性略强，加入些许小说之笔法，意会之言，只为博君一乐。余重要历史事件皆尊历史，有据可查！