揭秘：“目脑纵歌”对景颇族有何影响

　　的舞蹈，蕴藏丰富，历史悠久而又别具丰采。就其性质大致可分为欢庆自娱性舞蹈，如“目脑纵歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把丧葬舞有“格本歌”、“恩港斋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景颇族舞含双重性，自娱性，表演性。

　　目脑纵歌是景颇族影响最大的大型集体歌舞，关于它的由来，景颇族不同支系都有这样的传说地上的百鸟应邀到天上参加太阳神举办的目脑纵歌。百鸟返回大地后，在一棵大青树上举行了地上的第一次“纵歌”集会，被景颇族创世英雄宁贯娃看见并学会，移植到了人间。故事中说，始祖宁贯娃原住在“阿桑尤布”(意为“石岩洞”)的地方。当时人们居住在石岩洞里，使用各种石工具，如石刀、石锅、石三角灶架等。另有一种说法景颇族的发源地在今青海省境内，传说青海湖有一鸟岛，曾是景颇族最初欢度自己的节庆——目脑纵歌时祭把和跳舞的地方。至今日脑纵歌仍模仿鸟的形态和动作进行，领头跳舞的“脑双”必须头戴兜签，用孔雀羽毛为顶饰。从目脑纵歌的祭坛，祭祀仪式，舞蹈形式和内容上看，舞场中央设置的祭坛“目脑示标”(也称“目脑柱”)上汇集了景颇族的多种崇拜偶像，柱上画着的太阳、月亮、孔雀、雌雄祖宗山，舞蹈队形图案，五谷图，祖传长刀图案等，有些是景颇族早期的原始图腾崇拜物。这些都说明，目脑纵歌是一种古老的艺术。舞蹈动作比较简单原始，而宗教祭祀成分浓厚，活动组织严密有序，舞前要先举行庄严神圣的开舞仪式。

    上千名舞蹈者，由脑双率队步入舞场，先向目脑示标致礼祭拜，然后才绕着祭坛起舞。建国前跳“目脑纵歌”有祭拜最大的家堂“木代”的内容，现在祭把性内容已逐步淡化，而代之以欢庆性的节庆歌舞，但仍保留了早期的祭祀舞蹈仪式风貌。

　　景颇族信奉万物有灵，崇拜自然，认为自然界中的万物都有鬼灵，能致人以祸福，过去鬼魂祟拜几乎渗透到社会生活的各方面，凡播种、收割、疾病、婚丧、节庆，械斗等，都要请董萨杀牲占卜祭鬼，以祈禳恶鬼和报祭善鬼。景颇族实行土葬、火葬和天葬三种葬式，正常死亡用土葬，非正常死亡多用火葬，幼婴天亡用竹笋叶包裹放到野外或树林中，谓之天葬。善终者，要请董萨主持举行繁杂的祭鬼送魂仪式，以便把死者的鬼魂送回“老家”和祖宗团聚。守灵期间要跳丧舞，全寨青年男女及邻村的小伙子、姑娘们都来参加，常常通宵达旦连跳数日。