普米族宗教 普米族韩规教共分为几支

　　韩规教也是的宗教，有极为丰富的文字经典。韩规教信仰万物有灵，崇拜山。水。日、月、风、雨、雷、电等自然现象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每当发生旱、涝。雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求。当人畜病痛、死亡，则认为是怪作祟，凡遇节庆、婚嫁。生育、出行、收割新粮等都要请祭师杀牲祭祀、念经祈祷，以求消灾避难，保佑安康。

　　韩规教分为两支，一支属民间苯教，另一支属韩规，苯教并非人人可学，早期由贵族信奉，父子传袭，有藏文经典，部分地方亦建有寺庙。本县永宁及蒗蕖等地的苯教，并未发展为寺院，亦无出家僧人，保持以往的世袭传承。佛教传人后，势力渐大。由于苯教祭祀时，杀牲多，浪费大，许多教仪与佛教不同，故势力渐趋衰落。

　　佛教韩规是受佛教影响而从苯教中分化出的一个教派。其神位属于“银冬”，仅次于活佛的地位。佛教韩规属于世袭，其藏文经典是利用佛教教义结合当地习俗创制而成，称“银冬”经典。

　　佛教韩规无寺庙，无转世活佛制度，分为四个教派称“均丁热”，即“银冬但支光不”;“银冬翁扎毕玛”;“银冬逾一迪基”;“银冬咕鲁扎不”。

    其中“银冬遮一迪基”和“银冬咕鲁扎不”两派未传人宁蒗。四个教派自称四兄弟，有统一的经典，只是诵经时音调不统一。

　　普米族的原始宗教无论文字经还是口授经，都有一定的故事情节，其内容涉及普米族的历史。文化、天文历法。宗教祭3巳生产生活、思想伦理等各个方面，如“诺提经”(天地之神灵位)、“指路经”、“创世经”、“祭祖先经”、“祭天神经”、“祭山神经”。赞“巴顶拉母女神经”、赞“赡蛛经”、“祭龙神经”、“除秽经”、“驱邪经”、“招魂经”等，内容。